Quale prezzo il cristianesimo paga alla dottrina dei diritti umani? Può pagarlo? Se lo paga, aggiorna o trasforma il messaggio cristiano? E i diritti umani hanno un fondamento sicuro oppure sono l’ultimo illusorio assalto al cielo dell’uomo moderno che pensa di fare da sè, prescindendo da Dio?
(con lettera introduttiva di Papa Benedetto XVI) Perché dovremmo dirci cristiani? Oggi siamo liberali, e perciò non c’è bisogno di rivolgersi al cristianesimo per giustificare i nostri diritti e libertà fondamentali. Siamo laici, e perciò possiamo considerare le fedi religiose come credenze private. Siamo moderni, e perciò crediamo che l’uomo debba farsi da sé, senza bisogno…
“Soffia sull’Europa un brutto vento. SI tratta dell’idea che basta aspettare e i guai spariranno da soli, o che si può essere accondiscendenti anche con chi ci minaccia e potremo cavarcela. è lo stesso soffio del vento di Monaco del 1993”
Il primo completo ritratto critico dedicato al maggiore filosofo vivente, che tanta influenza ha esercitato negli ultimi anni in Italia. Un contributo indispensabile per complendere non soltanto Popper, ma anche la vivae discussione in corso sui rapporti tra scienza e filosofia, nonché le radici dell’attuale crisi delle ideologie.
Il principio secolare della modernità che si è affermato a partire dal Seicento sostiene che ogni pretesa conoscitiva, compresa la rivelazione, deve sottostare al primato della ragione. Kant fu strenuo difensore di questo primato, ma si oppose alle conseguenze irreligiose che, nell’età dei Lumi e ancor oggi, ne vengono tratte.